Contrato social.

Contrato social.

Contrato social.

La filosofía, reflexión de segundo orden, reflexiona sobre algo, toma a la sociedad como objeto de estudio. Esto comienza desde sus orígenes pero, en principio, la naturaleza, el cosmos, parecía sorprender más....la sociedad, la polis, parece algo natural que no ofrece interés,pero: prefiero pasear bajo pórticos escuchando a mis conciudadanos que pretender que me digan algo los árboles..parece que no escribió pero sí dijo Sócrates. Con él y los sofistas se inicia un interés especial por la sociedad, lo que algunos denominan giro antropológico.

La filosofía no es unanimidad y así los sofistas, dado su oficio profesional de logógrafos, hacedores de discursos y argumentos nos invitan a pensar en qué es lo natural y qué lo convencional, lo cultural, lo inventado. La polis es un invento estupendo, pero invento, producto de un acuerdo y por lo tanto modificable mediante el consenso. Esta idea ponía nerviosos a los que consideraban tan natural la polis que parecía que no se podía mejorar...pero la evidencia de los viajes sugieren que hay y había distintas formas de organización social y política. Pensar de esta forma implica plantearse cómo sería la situación hipotética de que no existiese sociedad, suponer nuestro comportamiento sin organización social, a esto lo denominaremos estado de naturaleza. Partiendo de este supuesto no necesariamente histórico podemos considerar que nos ha movido a organizarnos y que ventajas y desventajas se obtienen con ello. Veremos a algunos pensadores que han reflexionado sobre esto.

Empezaremos con Kant (1724-1804), no por organizarlo de forma cronológica sino porque es el que centra nuestro interés.

Libertad, sí, pero inseguridad que nos mueve a buscar la paz y evitar la guerra. Esto es producto de un conflicto entre nuestro deseo de vivir de foma insociable y disfrutarlo con el impulso de buscar garantizar cierta seguridad y estabilidad con las leyes a pesar de perder libertad que la limitamos y aseguramos con normas. La cooperación va a propiciar el desarrollo de planteamientos producidos por la razón. Esto supone libertad jurídica de forma que los gobernantes deben promulgar las leyes de forma que fuesen como si partiesen de la voluntad del pueblo, por lo que estaría obligado a obedecerlas en tanto que tienen un consentimiento implícito producto de su voluntad unida. Todo esto es movido por nuestro deber moral que vincula a los gobernantes y tendrán que seguir los criterios de la constitución republicana que vemos en el texto (representatividad, principios de igualdad, libertad y ciudadanía, y división de poderes. La culminanción de eso debería ser una federación de Estados republicanos con leyes supranacionales, derecho cosmopolita.

Thomas Hobbes (1588-1679) nos describe un poco apacible, pero quizás muy realista, estado de naturaleza: el hombre más fuerte del mundo temería al más débil ya que le podría hacer daño, el peor enemigo del hombre sería el hombre. Solución: ninguna pues es nuestra naturaleza violenta que hace que utilicemos nuestro poder para precervarnos incluso frente a nuestros semejantes. La guerra de todos contra todos está garantizada así que Leviatan (1651) no nos queda otra que buscar una autoridad común a todos, un poder que nazca de nuestra renuncia. De esta manera se pretende garantizar la vida y la propiedad por un poder absoluto a cambio de derechos que otorgamos al Estado. Un pacto en que nos sometemos a cambio de tranquilidad pero que no tiene nada de natural ni divino. De esta forma se legitima filosóficamente el Estado absoluto, ya no se recurre a esencias o divinidades sino a la necesidad racional.

 

John Locke (1632-1704) en cambio, considera que, incluso, en el estado de naturaleza la ley natural, producto de la existencia de Dios, garantiza unos derechos naturales: vida, integridad física, libertad, propiedad y cada individuo debe respetar y hacer espetar esta ley.....´¡qué difícil! porque no parece que se esté en condiciones de imparcialidad y poder para hacerlo. Para ello se crea mediante un pacto el Estado que con imparcialidad y poder hace respetar los derechos que ya no sólo son naturales porque ya están garantizados políticamente. Pero, ojo si no lo hace: se le puede pedir cuentas de la manera en que lo hace o no lo hace con lo que el pacto es reversible mediante rebelión. Para evitar abuso de poder plantea la división de poderes siguiendo los valores de la tolerancia, la  libertad individual y.....la propiedad.